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编者按：昨日，有方“印度、孟加拉现代与古典建筑·第3期”考察团已经顺利返回国内，团员们纷纷表示：南亚次大陆上迷人的建筑、城市、人文风光让人回味无穷。
柯布与康在职业生涯的晚期选择在这片土地上实践自己的建筑理想，最终建成的作品究竟感受如何？被媒体称作继承了康的光设计手法衣钵的达卡清真寺，实际使用情况又如何？
且看下面由有方领队杨翔宇带回的现场报道。
上个世纪50年代，柯布西耶为印度旁遮普邦首府昌迪加尔修订了新城规划方案，并设计了包括议会大厦、高等法院、秘书处大楼、光影之塔与开放纪念碑5处建筑在内的国会建筑群。2016年7月，昌迪加尔国会建筑群被世界遗产委员会正式列入世界遗产名录。
柯布西耶的这座“理想城”，在建成后曾遭受批评：严格的功能分区导致社会分化；脱离印度国情，将外来的西方文化强加于一个古老的东方民族身上；城市中心规模宏大，环境冷漠......
但实际走在城市里，每个人的感受都不一样。
团员李伟斌：“先不说今天看到的柯布的建筑，先说城市。傍晚时我们来到了城里的一个街区，街区大概一平方公里，除了整齐的街道，中间有很大面积的草坪。傍晚时到处是欢乐玩耍的儿童，这是柯布要的空间尺度。眼前所见，让我几乎忘记了是在印度。这个平地而起的城市昌迪加尔，虽未达至柯布西耶的‘光辉城市’的极致理想，但也的确规范了印度人的生活。”
领队杨翔宇：“从广场直视议会大厦，其冷却塔造型沉稳有力，充分展示了权力的威严。但进入建筑后却发现，光塔空间并没有想象中那么宏大，光照昏暗。据金秋野老师介绍，其顶部悬挂的滤光与外部构件都是太阳神的象征，每年10月2日，入射的阳光恰好投映在甘地的头像上；而柯布的生日就在4天之后的10月6日，这一设计似乎暗含着一定的寓意。”
昌迪加尔城市感受如何，国会建筑群是否被柯布的崇拜者神化？这些问题的答案，可能都要等你亲自踏上这片土地来寻找了。
2016年阿卡汉建筑奖获奖作品达卡清真寺，由孟加拉女建筑师Marina Tabassum设计。这件作品在获奖后的短时间内，受到了外界广泛的关注。人们开始询问：她是谁？为什么她的作品能够获奖？甚至还有人说，在她的作品里看到了路易·康的神光。
达卡清真寺的设计是否真的如同媒体报道得那样优秀，现场参观这座清真寺的时候，建筑学出身与社会学出身的人，产生了两种不一样的看法。
建筑学背景的人认为：清真寺空间相对简单，缺少高耸的光塔或圆顶，内部不易找到麦加的方向；光环境缺乏控制，四角采光与四面墙身开口互相冲突，尺度失衡而失去中心；设计手法显然借鉴了康的作品（第一唯一神教教堂）和柯布的作品（费尔米尼小教堂），但漫游体系缺乏目的性，建造质量糟糕。
而社会学背景的人却认为：在伊斯兰教的教义中，女性不被允许进入传统清真寺，而在这个清真寺中，虽然依然受到限制，但是在规定的时间点女性可以进入礼拜。入口的平台呈多边形，更具亲和力和易达性，像是周边环境的一个小舞台。建筑旁边是一座简陋的学校，无形中扩大了受众，对周边居民呈现出一种更加开放的态度。于使用者来说，这座清真寺是一座优秀的建筑。
版权声明：本文版权归行走中的建筑学所有。
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