旅行现场 | 一个建筑学学生与动漫宅男眼里的日本

编者按：本文为有方“镜龛中的山水：日本古典庭园·第3期”考察团成员刘宇霆的旅行后记，选取了一些片段式的照片，辅以标题性的文字，为大家呈现一个由众多碎片所串联起来的他眼中的日本。

作为一个建筑学学生和一个爱好动漫的宅男，日本对我有着非同寻常的吸引力。这次主要是参观考察日本古典庭园，短短一周时间，看了近30个园子，获益良多。

这是我在京都参观的第一个庭园。

诗仙堂是德川家的家臣石川丈山为隐居而营建的山庄。名字的由来是正堂西部的“诗仙之间”四壁上挂着中国的三十六诗人的肖像。这些诗仙是效仿日本的三十六歌仙并征求了林罗山的同意选出的汉晋唐宋各时代的中国诗人。肖像由江户时代初期名画家狩野探幽所绘。图为两个日本小哥坐在诗仙堂的枯山水庭院下的闲谈。

京都传统町家民居泷泽家中的御手洗，御手洗在日语里是洗手处的意思（另一个含义是厕所），这个雅致的装置经常出现在神社与寺庙的入口，进入前要先进行仪式性的清洗，顺序是手拿水勺柄舀水；右手拿勺柄，洗左手；换左手拿勺柄，洗右手；再换右手拿勺柄，用左手接水，左手接的水含入口中漱口；在洗一次左手，两手一起持勺柄，将勺子竖起，勺中残留的水顺着勺柄流下洗净勺柄，最后将水勺扣放在原处，通过这种略显繁琐的仪式，我会不由自主地对产生对神灵的敬畏。

挂在京都贵船车站站台下的各式风铃，一阵山风吹过，风铃声便此起彼伏，清脆悦耳，这是我觉得最符合我对日本固有印象的画面之一。

挂在京都民居窗边的注连绳。注连绳原先是神社门前的装饰，象征神界和外界的分隔，注连绳是使用干燥后的桔梗编织而成，上面还会加上纸垂（也叫御币），象征神祇会守护家庭，保佑新的一年可以得神灵庇佑。对自然神灵的信仰在日本民众心中的根深蒂固可见一斑。

到达京都的时候刚好赶上了夏季祭祭典中最为盛大的祗园祭，京都的街头巷尾挂满了上面绘有勾玉纹章的献灯（最近在看阴阳师的你们一定不会陌生），街道中也摆放着巡行用的车辆，气氛非常引人注目。

京都保存最完好的传统町家民居吉田家的室内庭院，建筑内的光线非常昏暗，唯独庭院的有天光射入，配合着庭院中考究的植物摆放，感受十分雅致。谷崎润一郎曾在《阴翳礼赞》里写道：“首先从米饭说起吧，盛在光亮黝黑的饭柜里，置于暗处，看起来既好看又能刺激食欲。刚煮成的白米饭，一打开锅盖，猝然腾起一股热气，盛进黑色的容器，粒粒赛珍珠，银光闪亮，日本人见了，谁不感到米饭的珍贵！细想想便会明白，我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系。”我想这个室内的小院子给我的感觉也大抵是这样的。

散步去八坂神社的路上会路过鸭川沿岸，鸭川是京都两条著名河流之一（另一条名为桂川）。这条河流的水十分清澈，流穿过京都中央。从古代起居民已经住在河流的两旁，特别是西岸及南岸。现在鸭川两旁设有自行车道与步行道，堤岸上则分布则很多有情调的餐厅与酒吧。

位于曼殊院附近的天满宫神社入口，石制的鸟居已经有很长的历史，这个入口的景色在许多动画作品都似曾相识，我认为这也是一张很能体现京都古意的照片，遂拍。

泷泽家二楼一角的立轴书法作品，在一个十分狭小的空间里（二层我直起腰都很困难），通过简洁的立轴和瓷器摆设，将极简美学运用的十分恰当，营造了一种禅意的氛围，在榻榻米上正坐片刻，看着窗外的绿意，耳边只有蝉鸣，心中很快就安静下来。

曼殊院中的枯山水庭院局部。曼殊院是天台宗寺院，寺院内的大书院、小书院、茶室、八窗轩、无窗席、曼殊院棚以及书院式蓬莱枯山水庭建筑颇为著名。

同样是去往八坂神社的路上，由于正值祗园祭，街道两旁挂满了献灯，其中大型的日本企业的献灯居多，从图中可以轻易分辨出日本大型连锁商场高岛屋的标志，同样有祭典祈福之意。神社寺庙中通常会设置石制的献灯，因为在日本的心目中人死后灵魂还在，而且他们认为死去的灵魂仍然是本家族的成员。它们会经常回家，特别是节日的时候，类似于我们的中元节。而那些灵魂是通过各家的“献灯”指引才能找回自己的家。如果没有“献灯”的指引死去的灵魂就会成为幽魂而无家可归。

坂神社中的神宫与悬挂在屋檐下的献灯，祗园祭夜晚的八坂神社热闹非凡，除了京都的居民之外，各国的游客都慕名而来，在等待巡行队伍回到神社的间隙在神社中闲逛。神宫中不时会有巫女出来进行一些准备工作，但严禁拍照。

祗园祭的巡行队伍巡行接近尾声回到八坂神社，神官们手中提着灯笼引路，后面的壮年青年都穿着日本传统的服饰和兜裆布，抬着巡行的车辆喊着祝语缓缓走来，街道两旁点满献灯，场面如梦似幻，观看的人群中不时传出“欢迎回来”的喊声。

大德寺高桐院的入口步道，扶手用竹子制成，十分雅致。红叶季到来的时候整条路都会变得一片火红，图中夏季的绿意则更呈现出清幽的气氛（现实中参拜的人很多，我等了很久才拍到无人的画面）。

大德寺瑞丰院中的枯山水庭园。大德寺创建于日本镰仓年间（公元1325年），是洛北最大的寺院，也是禅宗文化中心之一，其中尤以茶道文化而闻名。大灯国师为开山祖师。我们所熟知的一休大师就曾是大德寺的住持。

大德寺中去参加茶会的日本女性（穿现代服饰的是一起去的团友）。在日本，茶道茶会是一门拥有700年历史的艺术，是日本传统文化之一。茶是日本人饮用最多的饮品，正如惯用句“日常茶饭事所表达的，茶和饭一样在日本人的生活占有不可缺少的重要地位。大德寺又尤以茶道闻名，参加大德寺的茶会需要很高的茶道修养。

放在京都町家民居杉本家走廊上的鼠形的香炉，里面燃烧的熏香在调节室内空气的同时还起到驱蚊的作用，因为造型实在太萌忍不住拍了下来，面对这张照片经常很难保持严肃。

京都神社伏见稻荷大社中著名的千本鸟居。曾出现在包括【艺妓回忆录】在内的无数影视作品中，鸟居从上山脚下一直延伸到山顶，数量超过万座，十分壮观。古时日本人认为鸟类身上寄宿着人的灵魂，鸟居直译过来就是“鸟停留”，因为神社里面属于神界，载有人类灵魂的鸟是不能进入的，所以才有了鸟居的说法和形制，也是鸟居通常都树立在神社的入口处的原因。千本鸟居中的鸟居大多是日本民间个人和企业祈愿而立。

智积院外廊。智积院是京都市东山区的寺院，真言宗智山派总本山。本尊金刚界大日如来，创立者是玄宥。

南禅寺是京都名刹之一，为临济宗南禅寺派的大本山，正式名称为“瑞龙山 太平兴国南禅禅寺”。现在仍可从巍峨耸立的三门楼上俯瞰京都。南禅寺因与德川幕府关系密切得以重建和兴隆，曾经一度控制着日本所有的寺院。到达南禅寺的时候下着不小的雨，雨中南禅却别有一番韵味，雨滴顺着檐口连续地滴落，开始泛红的树叶在雨中色彩更加艳丽，寺内游客不多，整体给人非常宁静祥和的感觉。

在去听竹居参观的路上，要横穿一片电车铁轨，我们走到附近时，电车即将通过的当当作响的预警铃瞬间将我拉入《秒速五厘米》中的场景，明里和贵树两人擦肩而过的场景飞快地在脑中闪回。难以抑制自己激动的心情，拍了这张与原作相似度很高的场景，感谢新海诚带给我的感动。

在奈良著名的居酒屋里吃到了向往已久的正宗日式串烧，感动难以言表。奈良名物名不虚传。

同样是出现在无数动画和游戏中的商店街。由于在奈良的关系商店街的天花上还有鹿的装饰灯，街的两旁布满各式商铺，从麦当劳到药妆店一应俱全，但是营业结束的时间很早。

天龙寺是以岚山为背景在建长7年建成的离宫为基础，历应2年被改成为禅寺。寺内的庭园借龟山和岚山之景，将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体，是国家特别的历史遗迹。个人认为这次日本之行中最美的场景之一，天龙寺巨大的坡屋面气势恢宏，远方的岚山倒映在镜面般的水池中，整个场景无比和谐。

唐招提寺的金堂屋架结构。唐招提寺是在唐代高僧鉴真主持下兴建的寺院，完整的保留了唐代建筑的形式，也是我们最为熟知的日本寺庙，如今国内的唐代建筑只剩下五台山佛光寺大殿保存相对完好，想一睹唐代建筑的风采竟只有来日本，在鉴真墓前伫立片刻，不胜唏嘘。

桂离宫由于极难预约而成为了此行含金量最高的一个参观项目，由于桂离宫是日本皇室用地，参观时间被严格限定在一小时内，导览小姐用标准的京都话进行解说，队伍的最后有警察跟随。离宫是皇宫之外设置的宫殿，桂离宫由京都著名河流桂川流过而得名，园内建筑和景观从选址到规划都力求接近自然，后来也被西方人视为日文传统的精华。里面的路径都设置有“飞石”，参观的人只能从飞石上走过，而不允许接触飞石周围哪怕一片苔藓。日本人对建筑遗产和环境保护之严格令人肃然起敬。

提到奈良，很多人首先想到的动物一定是鹿，奈良的鹿是可以在城市尺度上活动的，也就是说除了奈良公园，在公路上，在小巷里，都是有可能碰到它们的，当然鹿在东大寺门前和奈良公园的集中程度最高，有专门的鹿饼干售卖，奈良的鹿并不像表面看着那样温顺，反而有些凶猛，尤其是手里有吃的东西的时候。

奈良的街道干净整洁，不时从身边走过的西装笔挺的上班族和身穿JK制服的高中生让我产生了强烈的日剧即视感，街巷中都透出浓浓的市井生活气息。

位于奈良桥本町的奈良县里程元标，拾级而上有一座神社，因为时间关系没有进去，傍晚天色将黑未黑的时候，夜间照明的景观灯光线显得十分柔和，气氛十分静谧舒适。

最后用一张奈良的夜景结束这次的分享，站在河边眺望对岸，灯火通明，不时传来交谈声和笑声，恍惚中仿佛置身于一副浮世绘中，半梦半醒。

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