王宝珍新作：太行山卧泉山房，“可游”的诗意栖居

编辑：赵希雅（实习） | 审校：宋诗雨 | 2026.07.28 09:29

设计单位 因园工坊

项目地点 河南省安阳市

建成时间 2026年5月

建筑面积 1395平方米

本文文字由设计单位提供。

卧泉山房项目，是个民宿（11套客房），位于河南省林州市石板岩镇盖楼泉村。

总建筑面积1395.2平方米，建筑共四层，地上三层，半地下一层。关于卧泉山房的设计，有几方面思考。

洞穴既是自然的作品，也是人类用以对抗自然、模拟自然的空间原型。漫长的穴居体验使洞穴成为一种根植于人类集体记忆中的文化基因。当人类走出洞穴，开始建造房屋后，洞穴并未消失，而是作为一种理想的自然模型，被不断模仿和转译。可以说，洞穴是连接人类与自然最原始、最深刻的纽带。

钢筋混凝土的现代建筑空间，以身体体验来衡量，更趋近于洞穴空间。洞穴作为庇护所，其核心功能是隔离，也就是分隔出“内”与“外”。于古人而言，“内”与“外”指的是洞内人类的安居空间与洞外充满威胁的自然空间。于现代人而言，“内”与“外”的区隔内容则发生了巨大变化。

来自“外”的威胁，很大程度上不再是自然，而是来自人类自身的相互干扰。自然，反而是珍稀资源，是内部极力想拉拢的对象。“内”，也不再停留于对天然物的改造，而是以现代的建造方式转译洞穴空间的庇护感、自然感与静谧性，进而创造出现代社会人们身心得以安定的洞天福地，或者像法国哲学家加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard）在《土地与憩息的遐想》及《空间的诗学》中所论述的充满诗意遐想的“幸福空间”。

卧泉山房的设计，试图在这个语境下探索建筑与自然、内与外的关系。

方法1：利用实体墙与人视的关系屏蔽噪杂的道路、水上游乐场及杂乱邻舍的干扰。

方法2：利用结构及空间势能与人视的关系媾和优质的远景（山脉）与近景（庭院）。

方法3：结合场地特点，利用空间与光景的关系创造静谧、可游的洞穴般空间体验。

方法4：借小石潭与自然石楼梯，创造自然山体之脉，加强洞穴般空间与自然的牵连。

框景，是建筑学很普遍的一种设计手法。大多操作都停留在二维层面：墙上开个窗口框住外面的景色，窗景犹如一幅画。这样的框景方式在没有照相机的时代，会非常有效。

但是，如今是图像与人工智能时代，每个人都可随时拍照，屏幕处处都是，美图唾手可得，传统二维的框景方式已不能像往昔那样动人。建筑空间如何与外部风景发生关系，需要重新审视。

卧泉山房的设计，试图探索如何将空间与风景建立引力势能。

方法1：借阳台的进深强化以洞穴般的空间来捕获风景。

方法2：将三楼的阳台顶面做成斜顶，对大山做出身体可感知的姿态与空间回应。

方法3：以空间结构体的明确态势，引诱人们察觉风景。

自柯布西耶“自由立面”问世后，大多追随者们看到了“自由”，却失察了窗洞的精确，更不要说窗洞内玻璃分隔的细微意念。东麓园咖啡厅面向庭园的玻璃幕墙，当初在节约造价的前提下考虑过玻璃上下的分割位置，以及大小块玻璃与室内座位和过道的关系，但总是觉得室内外的关系没有因这层玻璃的存在给充分醒化。

卧泉山房的设计，希望窗洞、玻璃、墙面不只是“界面”，而是联结内外的“介面”。

方法1：建筑西侧、南侧能加强洞窟感，又不需要开启的窗，做成隐框玻璃，保证在室内只看到洞口、看不到窗框。

方法2：二楼、三楼客房西侧与露台之间的洞口，玻璃落地门靠墙设置；玻璃窗部分，为了节约造价，确保上部留出能在当地采购到的最大尺寸的中空玻璃（2900毫米×1900毫米），底部600毫米高分隔出来，居中做上悬开启通风扇。如此，下部玻璃与上部玻璃的分隔框高度，不会超过外面混凝土栏板高度，确保了最大限度地捕获太行山景。

方法3：一楼客房东侧的洞口，确保中间留出最大尺寸的中空玻璃（2500毫米×1900毫米），两侧分别留出1400毫米的固定玻璃扇和600宽做通风扇；窗帘收在固定扇玻璃一侧，不影响中间大玻璃的视域；通风扇的玻璃置换为三合一的板（12木板+10厚保温板+2厚木纹漆铝合金板），不仅可以遮挡外侧的金刚纱窗（纱窗往往疏于打理而带有灰尘），还可以调节玻璃分隔的单调，但该设计目的因门窗厂家弄错开启方向而未能达成。

方法4：二楼三楼西南公共空间上下通高的大窗洞，匹配外面的太行大山；窗洞底部设750毫米高窗台，内侧以木格书柜结体；木格书柜上500毫米高，设置横向通风扇；通风扇上面，是宽5120毫米、高4230毫米的大玻璃窗。考虑造价，上部大玻璃窗必须划分为左中右三块。中间最大，宽2320毫米、高4230毫米，采用夹胶玻璃；两侧宽1400毫米、高4230毫米，采用中空玻璃，并在中空玻璃的空气层内设置格栅。

如此，书柜和通风扇能有效屏住西侧道路和水上游乐场的杂乱，于坐在室内沙发上的人们来说，可谓：相看两不厌，唯有太行山。两侧的格栅窗，看似遮挡了一点视线，实则恰恰相反：格栅窗，不仅可以有效挑逗人与风景的关系、凸显中间宽2320毫米、高4230毫米的巨大竖幅，还能为室内带来丰富的光影。二楼东侧公共空间的窗，同理。

方法5：卧泉山房地处林州市石板岩镇，当地太行山的山体是一层一层的红色岩石；当地保留的传统老民居，墙体大多是毛石墙，局部有石灰抹面或草泥抹面，屋面基本都是山上就地撬起的大石板。

卧泉山房门口的地面、坡道、门头等，均采用当地的石材砌筑而成，以接“地气儿”。卧泉山房的沿街墙体、地下室等墙体采用横向小模板清水红色混凝土，以呼应当地太行山一层一层的红色岩壁。

21世纪以来，人们的家庭观念、婚姻观念、工作模式、价值观等发生了巨大变化，老龄化、个体化、少子化、虚拟化，俨然成了新时代的四个现代化。居住模式、居住空间，随之也发生诸多变化。居住空间正从服务于“家庭”的标准化产品，演变为服务于“个人”的、承载生活方式与情感的个性化空间。居住模式也开始多元化，出现了生活空间与社会关系分离的“独居”或“隐形独居（合租）”以及追求志同道合社群生活的“共居社区”等新模式。

“既能宁静独处，又能天天与人交往”，柯布西耶的愿望可能也是现代人的理想。民宿的空间，由客房和公共空间构成，是一定意义上的“共居社区”。客房，是宁静独处的洞天；公共空间，是邂逅有缘人的福地。客房，尚安静；公共空间，贵可游。

北宋郭熙在《林泉高致》中对山水评定出四个有层级递进的标准：可行、可望、可居、可游，我们将其视为中国理想生活环境的标准。在全球化的背景下，无论是西方还是日本等，大多设计均以“诗意的栖居”为最高理想，从而止步于“可行、可望、可居”，似乎无意、也无力于“可游”。

卧泉山房，试图沿着柯布西耶的愿望探索独处与交往的可能性以及公共空间的可游性。

方法1：通过不同视点、视角等把外部太行山的风景作为公共空间可游的一个诱导。

方法2：通过小石潭、一梯云、水涧、散石等与太行山远景产生引力，进而成为可游的一个推动。

方法3：通过高低、狭阔、明暗、光影、正奇等操作，将公共空间、楼梯、路径及结构体等与远景（太行山）、近景（小石潭、一梯云、水涧、散石等）一起编织成一个“里应外合”的空间叙事。

不知何时，“轻”成了中国建筑界的时尚，“厚重”几乎退出了中国当下的建筑话语。建筑现象，往往发端于思想文化。为什么要追求“轻”？有必要稍微梳理一下。

老子“重为轻根，静为躁君”、儒家“以重为贵”的思想，在两千余年的时间里，是中国社会文化的主流。庄子“逍遥”、禅宗“空淡”等思想，则于哲学、艺术和个人修养等多个层面，给我们投下了深远而持久的影响。

无论是哲学上对“本末轻重”的思辨，文学中“举重若轻”的书写，还是艺术里“重神轻形”的追求，中国思想脉络中的“轻”与“重”，都指向一个共同的智慧：确立根基，以求通达。它教导我们，真正的轻盈与自由，往往源于对生命中何者为“重”的深刻洞察与承担。这是一种在把握根本后，从容应对万变的东方智慧。

再看看西方语境。古希腊哲学家巴门尼德将世界划分为明与暗、厚与薄、热与冷、轻与重等对立二元，并断言“轻者为正，重者为负”。他将“轻”置于价值高位，为后世关于“轻/重”的思辨奠定了哲学基础。

哲学上的追问，在现代文学中得到了深刻的回应与演绎。捷克裔作家米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中，通过探讨“永恒轮回”是否存在，深刻拷问了“轻”的价值。他提出，当生命只有一次、无法重来，一切选择都变得“轻”如鸿毛，失去了绝对意义。但这种“轻”非但不是解脱，反而成了一种令人窒息的重负。

到底选择什么、是重还是轻，成为现代人的存在困境。真正为“轻”赋予现代美学意义的，是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺。他在《未来千年文学备忘录》中，将其提炼为未来文学最重要的审美品质“轻逸”。他提出，“轻逸”并非逃避，而是一种“以轻写重”的智慧。它不是“轻浮”，而是包含重、回应重的积极超越，为沉重的世界注入轻盈的想象。在他看来，“轻”是一种改变视角、认知世界的生存策略。

沿着卡尔维诺开辟的道路，法国哲学家吉勒·利波维茨基在《轻文明》中，将“轻”从美学提升为分析当代社会的核心范畴。他描绘了一个消费主义至上的“轻时代”，其逻辑渗透进时尚、设计、科技乃至身体的方方面面。消费之“轻”、技术之“轻”、身体之“轻”、艺术之“轻”、政治之“轻”等共同构成了现代人的生存图景。

但“轻文明”并非乐土，它伴随着肤浅、迷茫与不确定感。这也促使我们反思：在“轻”的便利与愉悦背后，我们是否承受着另一种形式的“重”？

日本的传统民居建筑，相对比较轻巧，除了气候原因，还有地震多发这个因素。伊东丰雄、妹岛和世、西泽立卫、石上纯也等日本现代建筑师在日本经济整体不景气的背景下，依托日本精湛的工业技术发展“轻”建筑，既有文化根基，又有技术保证，同时还有现实意义。

中国南方，气候炎热潮湿，传统建筑的结构和形式也相对轻巧。当下，在南方学习模仿发展“轻”建筑，比较合宜。然而，轻逸是姿态，精确才是基石。正如卡尔维诺所说“轻是与精确和坚定为伍，而不是含糊和随意”。中国黄河流域，冬冷夏热，四季分明，传统建筑都比较厚重。社会文化，受儒家影响比较深。大多家庭和老百姓，多以“持重”为底色。即便社会、科技发展到了今天，很多老百姓的潜意识里还或多或少存在着偏见：轻、薄，大多是临时、劣质的代名词。

如果是租来的场地，很多投资方心底里就不会认为要造的房子是永久的或长期的，因此也不会花大力气、大成本去建造。卧泉山房，地处河南安阳市林州的太行山里，施工条件相对比较粗放。业主是个长期主义者，希望实打实地造个房子，认认真真地做民宿。综合考虑气候、施工条件、认知习惯、成本等，业主和我不约而同地选择了钢筋混凝土框架结构。如此，建筑的气质就自然走向了“厚重”。

消费之“轻”、技术之“轻”、身体之“轻”、艺术之“轻”、政治之“轻”等给人们带来迷茫、不确定、焦虑的当下，质朴的“厚重”带来的醇厚感、确定感、自然感或许能成为疗愈身心的一剂良方。

方法1：借遮阳、览景的露台，塑造洞窟般的立面。

方法2：结合内部空间，塑造横竖、大小、敞封不同的洞口。

方法3：借悬挑的体量（楼梯等）、毛石的坡道等，塑造出山岩般险峻的外部形势。

方法4：通过石墙、小模版清水混凝土墙、顶与白墙、白顶的穿插配合，既节约造价，又可化解沉闷。

方法5：结合光景打造可游的洞穴般的室内空间，塑造出灵动、静谧、温馨的氛围。

方法6：通过精心培育植物，让朴实的小模版清水混凝土墙获得生机，经住时间，长出生活气息。